قول دوم این بود که منظور از این ضمیر، مطلقات هستند و جواهر به این اشاره کرده و می فرماید: «و ان کان مساقهما –آیة «فان ارضعن لکم...» و آیة «و ان تعاسرتم...»- فی المطلقات»[1]
ادامه مطلب ...
موضوع:
نظر چهارم/ احکام اولاد/ رضاع
بحث
در این بود که در آیه شریفه «و
الوالدات یرضعن» ضمیر به همه والدات بر می گردد یا
به خصوص مطلقات.
نظر
بعضی از تفاسیر بیان شد.
در چند جلسه قبل بیان شد که در لواحق ولادت از سه چیز بحث می شود:
ادامه مطلب ...
خلاصه آنچه که در سنن روز هفتم بیان شد:
بحث در شرایط عقیقه بود که ایا آنچه در قربانی لازم است، آیا در عقیقه هم لازم است.
صدقه دادن پول عقیقه:
موضوع:
نظر چهارم/ احکام اولاد/ عقیقه
بحث در
عقیقه بود که عقیقه یکی از کارهایی است که مستحب است در روز هفتم انجام شود.
حکم
عقیقه:
موضوع:
نظر چهارم/ احکام اولاد/ عقیقه
عقیقه:
موضوع:
نظر چهارم/ احکام اولاد/ سوراخ
کردن گوش و عقیقه
بحث در
ختان و خفض بود.
موضوع:
نظر چهارم/ احکام اولاد/ ختنه
کردن دختر
بحث در
خفض بود که چند حدیث بیان شد.
بحث در ختنه کردن فرزند بود.
بحث تا به حال در زمان ختان بود که از اول تولد تا زمان بلوغ بود.
ادامه مطلب ...اما نسبت به ختان:
اصول
موضوع: حجیت ظن/خبر واحد/ادله مانعین حجیت خبر واحد
سه دسته از روایات برای صدقه دادن بیان شد که در هر دسته یک فلز خاصی معین شده بود، در یک دسته تخییر بین نقره و طلا و در یک دسته خصوص نقره و در یک دسته خصوص ورق ذکر شده است.
بحث در احکام ولادت بود که بیان شد که بحث در دو مقام است، مقام اول که سنن ولادت بود تمام شد، حال به مقام دوم می رسیم که لواحق احکام ولادت باشد.
روایاتی درباره نام گذاری فرزندان بیان شد.
بعض روایاتی که درباره نام گذاری فرزند بود بیان شد اما بقیه روایات:
منها: « الْحُسَیْنِ بْنِ عُلْوَانَ عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ آبَائِهِ ع أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص کَانَ یُغَیِّرُ الْأَسْمَاءَ الْقَبِیحَةَ فِی الرِّجَالِ وَ الْبُلْدَانِ».[1]
بحث در اسم گذاشتن فرزند بودکه فرمایش شرایع و قواعد بیان شد که افضل اسماء چیست.
موضوع:
نظر چهارم/ احکام اولاد/ مستحبات
ولادت
بحث در مورد تحنیک بود که باید به چه چیزی
باشد که در مقام دلیل به چند روایت استناد شد.
روایاتی به این مضمون که متعدد بود و بیان شد.
بیان شد که شرایع فرمود که مستحب دوم و سوم ولادت این است که در گوش راست بچه اذان و رد گوش چپ مولود اقامه بگویند. و گفتیم که مدرک این فتوا برخی روایات است که جواهر[1] آن را ذکر کرده است.
خلاصه احکام ولادت:
در بحث گذشته معلوم شد که صاحب جواهر دو ادعا دارد، یکی اینکه غُسل مولود صحیح است نه غَسل. و دوم اینکه حال که غُسل شد، عمل عبادی می باشد و هر چه در اعمال عبادی معتبر است، در اینجا هم معتبر است.
بحث در غسل مولود و حکم آن و وقت آن بود.
بحث در روایات داله بر قبول شهادت زن منفردا بود، که یکی از آنها در به دنیا آمدن بچه بود.
بحث در احکام ولادت بود که فرمودند که در ولادت در دو مقام بحث می شود، مقام اول احکام و سنن ولادت و قسم دوم لواحق ولادت.
بحث در قاعده فراش بود. و گفتیم که این قاعده از نظر سند مشکل ندارد و متفق علیه است و از نظر دلالت هم که دیروز بیان شد.
گفتیم که قاعده فراش قاعده مهمی است و مستند بسیاری از جاها است و ما امروز بعضی از مطالب را نسبت به این قاعده عرض می کنیم.
خلاصه آنچه که در ولد شبهه بیان شد:
موضوع:
نظر چهارم/ احکام اولاد/ احکام
فرزند شبهه
بیان شد که جواهر برای لحوق فرزند به واطی بالشبهه
استدلال به روایات و اجماع محصل و منقول کرد.
موضوع: نظر چهارم/ احکام اولاد/ احکام فرزند کنیز
بحث در احکام لحوق ولد به مرد بود که گفته شد در سه جهت بحث می
شود:
موضوع: نظر چهارم/ احکام اولاد/
الحاق بچه متولد بعد از طلاق
بحث در این بود که اگر مردی با زنی زنا کرد و
این زن حامله شد و بعد با همین زن ازدواج کرد و زن فراش مرد شد و بچه
به دنیا آمد، حال این بچه به مرد ملحق می شود یا
خیر؟ عبارتی در جلسه قبل بیان شد.
الحاق بچه متولد بعد از طلاق
اختلاف در الحاق:
بیان شد که اگر بچه ای به دنیا آمد، در صورتی که لعان انجام نشود، این فرزند به زوج ملحق می شود به خاطر روایت پیامبر و اجماع منقول و محصل.